約1480年│蛋彩、畫布│255×140公分 曼帖尼亞（Andrea Mantegna） 約1431年生於義大利卡爾圖洛島（Isola di Carturo）｜1506年逝於義大利曼圖亞（Mantua） 位置：德農館，1樓，5室
今天要為大家介紹的羅浮宮作品是《聖賽巴斯提昂》。這是一幅關於人類祈求上天憐憫的畫作，作畫者是古羅馬文化的狂粉：曼帖尼亞。
《聖賽巴斯提昂》這幅畫的構圖角度，我們都非常熟悉，因為電影經常會採取這種仰角鏡頭，用來暗示某個角色的崇高地位或主宰性。這種視覺語言，早在文藝復興時期就出現了，而且這種視角也是畫家曼帖尼亞的風格特色之一。
聖賽巴斯提昂是天主教的聖人。由於他在殉道之前是擔任羅馬皇帝的禁衛軍隊長，因此藝術家都會選擇將他描繪成身材健美的男子。曼帖尼亞更是將他理想化，畫得好像古羅馬時代的雕像一樣，甚至在他的腳下畫了雕像的底座。
事實上，曼帖尼亞在帕度亞（Padua）的工作坊學藝的時候，他的老師對古羅馬藝術非常著迷，收藏了許多古典雕像，而且開放讓他的學生研究。耳濡目染之下，曼帖尼亞對考古學產生興趣，開始嚮往古羅馬時代的藝術造型，筆下的人物因此帶有古典雕刻的輪廓，反而不像人體血肉的線條。
對曼帖尼亞來說，古羅馬雕塑之美，更勝過大自然的一切。表達古典的理想，一直是他在形式和精神上的最高追求，也讓他成了早期義大利文藝復興的大將。
在這幅畫中，聖賽巴斯提昂從低視角看上去，顯得無比的崇高和堅毅，他的腳下有兩名士兵經過，手上的箭矢在暗示著：他們可能就是殺害聖賽巴斯提昂的凶手，而曼帖尼亞也用這種高低對比的構圖，來傳達聖人和凶手之間的地位有天壤之別。
除了宛如古羅馬雕像的身材，聖人背後的柱子很顯然也是羅馬建築中的科林斯式直柱，連接著一道羅馬式拱門，只是它們都已經是斷垣殘壁，這也是曼帖尼亞畫中很典型的設計。遠方的背景裡，可以看到懸崖峭壁、碎石路和洞窟，這些都是在指出 前往山巔那座城市的路有多麼艱辛，那裡就是《啟示錄》裡提到的聖城－耶路撒冷。
14世紀起，藝術家開始熱中於描繪聖賽巴斯提昂，而且經常把他畫成被綑綁在柱子前或樹幹旁的姿態，身上插著亂箭。聖賽巴斯提昂生前雖然貴為禁衛軍隊長，但是當他身為基督徒的身份被揭穿後，仍然逃不過被皇帝處死的命運，只是他被射了幾十箭後仍然沒有死去，而且被一個名叫Irene的寡婦很戲劇性救了出來，保住一命。但聖賽巴斯提昂命中注定殉教，事後他又毫無畏懼地跑到皇帝面前指責他壓迫教徒的行為，最後是被亂棍打死。
所以，當我們在西方藝術中看到身上插著箭矢的青年（有時候身邊還伴隨著一名女子），他絕對就是聖賽巴斯提昂（以及曾經救他一命的寡婦Irene）。箭矢已經成為他的象徵，因為他曾經被亂箭穿心，箭矢就代表他生前遭受的苦難。但是箭矢也是黑死病的象徵，因為從14世紀的40年代起，這種恐怖的瘟疫在歐洲大肆蔓延，傳染速度就像箭那樣快，而且一旦染上這種傳染病，身上會出現箭傷一樣的斑點，而聖賽巴斯提昂因為曾經在羅馬皇帝的亂箭下奇蹟生還，因此成了保護人們免於黑死病的主保聖人。
黑死病第一次大爆發是在西元541年，一直到西元760年才消失。到了1347年，它又捲土重來。根據羅馬教廷的計算，大約有兩千四百萬名教徒喪命於黑死病，幾乎占了當時歐洲人口的三分之一，在法國、英格蘭和義大利都造成了50％至60％的人口死亡。
《聖賽巴斯提昂》，曼帖尼亞，1456–1459，蛋彩、木板，68 × 30 cm，收藏於藝術史博物館（Kunsthistorisches Museum），奧地利維也納
事實上，14世紀後半，黑死病又爆發了三次，而且在那之後的300年間，平均每8到10年就會冒出來，造成各個城市至少10％的人口喪生，讓歐洲人的平均壽命從40歲驟減到20歲。 那是個恐懼的年代，每個人晚上上床就寢，都不能確定自己明天早上能不能再爬起來。黑死病也影響到藝術的發展，造成喬托之後那100多年的空白，直到16世紀才重現曙光，之後終於以一發不可擋的氣勢 以文藝復興的名義改寫西方藝術史。
黑死病在18世紀神祕地消失無蹤，但是歐洲人在幾百年間對它束手無策，也難怪他們當時只能倚賴聖賽巴斯提昂的庇佑。藝術家們不斷描繪這位聖人，光是曼帖尼亞就畫了三幅，羅浮宮收藏的是第二幅。
他的第一幅《聖賽巴斯提昂》現在收藏在維也納藝術史博物館。在這幅畫中，人物的表面同樣光滑有如雕像，建築物的細節同樣展現了考古學式的精準考據，而聖人的姿勢也同樣符合「古典理想美」的優雅。最上面那朵白雲裡可以看到一個騎士的形象，史學家認為他代表羅馬神話中的時間之神（Saturn），他所經之處 一切盡皆消弭。我們可以說，曼帖尼亞是擁有古羅馬靈魂的文藝復興人。古羅馬文化的光輝，因為他的執迷而在文藝復興早期的年代重新綻放。
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節錄自《羅浮宮大師名作36講》線上音頻課程
講師：林淑雅、周明佳
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